Segnalato da Davide Nonino (che ancora ringrazio per la cortesissima mail), nel suo blog, questo fantastico libro da sfogliare (e book) è un lavoro di  Peppo Bianchessi creato con i bimbi di una scuola elementare.
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• Appunti di scrittura cretiva, blog di Davide Nonino
• dell’analisi delle fiabe se ne parlava anche in questo articolo Vladimir Jakovlevic Propp e l’analisi delle fiabe

Владимир Яковлевич Пропп

Vladimir Jakovlevic Propp e l’analisi delle fiabe

una sintesi di un lavoro didattico

La fiaba è un tipo di narrazione i cui protagonisti non sono quasi mai animali (tipici invece nella favola), ma creature umane, coinvolte in avventure straordinarie con personaggi dai poteri magici come fate, orchi, giganti e così via.

Le fiabe sono state tramandate oralmente, ma c’è chi le ha raccolte e trascritte dando loro una particolare struttura come Charles Perrault in Francia, i fratelli Grimm in Germania, e ai nostri tempi Italo Calvino in Italia e Aleksander Afanasiev in Russia. Gli inventori di fiabe sono invece il danese Hans Christian Andersen, l’italiano Collodi (Pinocchio), l’inglese James Matthew Barrie (Peter Pan).

Le fiabe, da sempre considerate patrimonio della letteratura infantile e relegate in posizione subalterna rispetto ad altri testi, sono state attualmente rivalutate dalla scienza antropologica attraverso lo studio delle tradizioni popolari e delle culture orali.

L’ antropologo russo, Vladimir Propp, ha scoperto nelle società tribali e nel rito di iniziazione le origini storiche della fiaba e ne ha studiato la struttura che egli propone anche come modello di tutte le narrazioni.

Lo schema di analisi della fiaba è detto “schema di Propp” dal nome del suo autore e propone una situazione iniziale (di tranquillità), l’imposizione di un divieto, l’infrazione del divieto e conseguente rottura della situazione iniziale, le peripezie dell’eroe, il dono magico da parte di un aiutante dell’eroe, la lotta dell’eroe con l’antagonista o oppositore, la vittoria e il ritorno, il ristabilimento della situazione di equilibrio.

La situazione iniziale può essere turbata dall’intervento dell’oppositore che attua un rapimento; l’eroe può essere indotto alle peripezie da una promessa o da una prova che deve superare; la conclusione può avvenire con le nozze tra l’eroe e la principessa, ma in sostanza lo schema dello svolgimento non cambia di molto.

Lo schema semplificato può essere così rappresentato:

• equilibrio iniziale (inizio)
• rottura dell’equilibrio iniziale per qualche fattore (movente o complicazione)
• peripezie
• ristabilimento dell’equilibrio (conclusione)

I ruoli dei personaggi e le relazioni che intercorrono tra di loro sono invariabili e imprescindibili:

Le funzioni che si incontrano più frequentemente sono:

• l’allontanamento
• la mancanza
• il danneggiamento
• il divieto e l’ordine
• il divieto infranto
• il conseguimento del mezzo magico
• l’impresa o il compito difficile
• le prove da superare
• la lotta fra l’eroe e l’antagonista
• la punizione dell’antagonista
• le nozze dell’eroe e il premio

Disegno di Elisa Moriconi

Le fiabe sono state tramandate a voce di generazione in generazione per lunghi secoli e chi narrava le fiabe spesso le modificava o mescolava gli episodi di una fiaba con quelli di un’altra dando a volte origine ad un’altra fiaba.Esse hanno un’origine popolare, descrivono la vita della povera gente, le sue credenze, le sue paure, il suo modo di immaginarsi i re e i potenti e venivano raccontate da contadini, pescatori, pastori e montanari attorno al focolare, nelle aie o nelle stalle; non erano considerate, come ora, solamente racconti per bambini, ma rappresentavano un divertimento anche per gli adulti ed avevano grande importanza per la vita della comunità.

Le caratteristiche

Tutte le fiabe del mondo hanno le stesse caratteristiche.

• i personaggi, l’epoca e i luoghi sono indicati genericamente e non sono descritti (si dice “C’era una volta…”, “In un paese lontano…”, ma non si dice né dove né quando)
• i fatti che si presentano nel racconto sono fatti impossibili e i personaggi inverosimili (molti fatti narrati possono accadere solo per magia e molti personaggi non possono esistere nella realtà)
• si rappresenta sempre un mondo diviso in due (i personaggi sono o buoni o cattivi, o furbi o stupidi e non esistono vie di mezzo, la ragione sta sempre da una sola parte)
• i motivi sono sempre ricorrenti (gli elementi e gli episodi sono spesso presenti anche in altre fiabe)
• c’è sempre un lieto fine (i buoni e i coraggiosi vengono premiati, le ragazze povere diventano principesse, i giovani umili ma coraggiosi salgono sul trono)
• c’è sempre una morale, anche se non è espressa chiaramente come nella favola, che insegna a rispettare gli anziani e la famiglia, ad onorare le autorità, ad essere coraggiosi per migliorare la propria condizione.

Il linguaggio

Il linguaggio della fiaba è quello dei narratori del popolo, in genere molto semplice e a volte un po’ sgrammaticato, ma ricco di modi di dire e di formule popolari. Viene solitamente utilizzato il discorso diretto perché le battute del dialogo permettevano al narratore di cambiare la voce e di tener viva l’attenzione di chi ascoltava.
Sono frequenti e quasi obbligatorie le ripetizioni (“Cammina, cammina…”, “Cerca, cerca…”, “Tanto, tanto tempo fa…”) e le triplicazioni perché raccontare tre volte lo stesso fatto, aveva lo scopo di allungare la storia, di renderla più chiara, di prolungare la sensazione di mistero. Le formule d’inizio e le formule di chiusura sono sempre le stesse (“C’era una volta…”, “In un paese lontano…”, “Così vissero felici e contenti…”), numerose le formule magiche e le filastrocche.

Il rito d’iniziazione

Nel 1946 appariva in russo il saggio di Vladimir Propp “Le radici storiche dei racconti di fate” e già nel 1949 uscivano a Torino nella traduzione italiana di Clara Coisson. La conclusione che Propp raggiunge attraverso un lungo esame analitico è che per la maggior parte gli elementi costitutivi delle fiabe debbano farsi risalire a riti e miti “primitivi” (del regime del clan), e più specialmente al “ciclo d’iniziazione” e alle “rappresentazioni della morte”.
Le fiabe popolari, soprattutto quelle di magia, sono quindi il ricordo di una antica cerimonia chiamata rito d’iniziazione che veniva celebrata presso le comunità primitive. Durante questo rito veniva festeggiato in modo solenne il passaggio dei ragazzi dall’infanzia all’età adulta. Essi venivano sottoposti a numerose prove con le quali dovevano dimostrare di saper affrontare da soli le avversità dell’ambiente e di essere pertanto maturi per iniziare a far parte della comunità degli adulti. Dopo le prove, i ragazzi e le ragazze, come in una rappresentazione teatrale guidata spesso da uno stregone, dovevano “morire” per celebrare la morte dell’infanzia. Questa loro morte temporanea veniva di solito provocata con sostanze stupefacenti e al risveglio i giovani venivano considerati adulti.

Dal rito alla fiaba

Col passare del tempo il rito d’iniziazione non si celebrò più e ne rimase solamente il ricordo, ma gli anziani continuavano a ricordarlo nei loro racconti. Il racconto degli anziani venne tramandato per secoli e secoli, con trasformazioni continue, anche quando il ricordo del rito si era perso del tutto e nacque così la fiaba. Nella fantasia di chi tramandava i racconti i giovani, sottoposti al rito, sono diventati i protagonisti delle fiabe, gli stregoni sono diventati i personaggi che fanno paura come gli orchi, le streghe, i mostri, i lupi e le armi, che ricevevano i ragazzi, sono diventate i doni magici che i protagonisti delle fiabe ricevono dagli aiutanti che incontrano.

Ricerca e interpretazione

Lo studio dei racconti popolari inizia poco dopo il 1800 e si rivolge quasi esclusivamente alla fiaba e alla saga, mente l’interesse per altri generi narrativi nasce solamente negli ultimi decenni.

Bibliografia

I due principali studi di Propp sulla composizione, sugli elementi e sulle radici storiche e culturali della fiaba sono Morfologia della fiaba e Le radici storiche dei racconti di magia. Nel primo, lo studioso si propone di classificare i diversi rami del genere fiabesco in modo preciso e scientifico, identificando le funzioni immutabili dei personaggi e le loro caratteristiche fondamentali sulla base di una convincente documentazione empirica (cento favole di Afanasev).In Le radici storiche dei racconti di magia, Propp si dedica alla ricostruzione della genesi della fiaba e la inserisce in un più ampio contesto storico e culturale. Nel racconto di magia viene individuata la rappresentazione creativa e autenticamente popolare di antichi rapporti di produzione e delle corrispondenti manifestazioni magico-religiose.

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Venerdì noi si va!

Per un bambino  la salute dipende in larga misura dalle cure che riceve e soprattutto dalla relazione genitoriale. Ecco perché raccontare fiabe ha uno stretto legame con la sua salute. Nel semplice gesto del raccontare o del leggere il bambino capisce moltissime cose e trova nella fiaba un veicolo espressivo di forte potenza, un mezzo per esprimere il suo mondo interiore e aprire la porta all’immaginazione ed al simbolico.

Proprio perché  la finalità è quella di favorire l’abitudine a leggere o raccontare storie ai propri figli, i lettori sono persone che pur essendo state preparate da uno staff di attori, non sono specialisti. Si ritiene importantissimo infatti, far uscire la fiaba dal ruolo di “teatro” che ha assunto ultimamente, o di scuola. Proprio per restituire ai genitori il loro statuto culturale di trasmettitori della parola e del simbolico, i lettori non sono “esperti”.

In collaborazione con l’Associazione Centro della salute del bambino e coordinati da Daniela Dose, gli incontri sono aperti ai bambini dai 4 ani 9 anni e sono gratuiti.

Scaricate qui gli orari dei prossimi incontri

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